ния Мишны за последние десятилетия и записали их. Так родился Иерусалимский Талмуд.

Все это происходило на фоне жестокого идейного противостояния с христианами. Но что значит «идейное противостояние»? Это не просто споры B тиши кабинетов, это самая открытая борьба за верующих. Вот, уже после Юстина Мученика, в 230 г. пришел в палестинскую Кейсарию один из отцов христианства, Ориген Александрийский (ок. 180 - 253). Он произносит в городе публичные проповеди. Его слушают, часть евреев и греков переходят в христианство. Что с этим делать? А еще позже в вифлеемском монастыре Иероним переводит Танах на латынь - читайте, кто хочет. А из соседнего Египта христианская литература поступает непрерывным потоком. А еще позже в Газе живет христианин Прокопий Газский (475 - 536), который собирает различные толкования Библии в антологии. Одно дело, если христиане численно увеличиваются где-то в Греции или Египте, и совсем другое дело, если это происходит у тебя под носом в родной Эрец Исраэль.

Борьба-то шла в принципе за простой народ. Но простому работящему люду осилить Мишну со всеми добавлениями, прибавлениями и комментариями было не под силу. Еврейский народ - это же не только ученики ешив. И потом, когда это народ радовался увеличению обязательных к соблюдению законов? Причем евреи жили относительно хорошо и спокойно. После подавления восстания Бар Кохбы накал страстей спал, хотя и не сразу. К 190-м гг. отношения между евреями и римской властью наладились. Более ста лет назад археологи откопали в одной из галилейских синагог славословие в честь римского императора Септимия Севера, который правил с 193 по 211 г., как раз когда писалась Мишна. «За благополучие господина нашего правителя Цезаря Люция Септимия Севера Пия Пертинакса Августа и его сына, евреи клятвы свои кладут». Особенно хорошо к евреям относился император Александр Север, который правил с 222 по 235 г., был женат на красавице из Сирии, говорившей по-арамейски, и при котором евреи понастроили столько синагог, что императора стали в шутку называть «архисинагогус».

Здесь мы снова вспоминаем об археологах, о которых редко упоминали в предыдущих двух главах. Они все эти синагоги раскопали, а раскопав, ужаснулись. Синагоги полны изображениями языческих символов, обычно греко - римских. Представьте себе, Иуда ха-Наси великую Мишну составляет, а в это же самое время рабочий в синагоге на полу римскую свастику мозаикой выкладывает и полный портрет греческого бога Солнца Гелиоса. На саркофагах в мавзолеях некрополя Бейт-Шеарим полно языческих знаков, надписей по-гречески и есть даже изображение Леды и лебедя (Зевса). Когда археологи все это увидели и сопоставили в это же время и в том же месте написаными трудами еврейских мудрецов они сильно озадачились. Как объяснить такое противоречие? Сначала, 50 лет назад, профессор Эрвин Гудену просто выдвинул идею, что параллельно с раввинистическим иудаизмом в стране существовал некий «другой» иудаизм, активно черпающий из греко-римской мифологии и религии. Видя как массово евреи первых веков нашей эры на своей же земле нарушали святые постановления иудейской религии, ученые пошли еще дальше: «судя по археологическим свидетельствам,

Предыдущая страница

Следующая страница