дившегося в центре страны на пересечении традиционных путей с севера на юг и с запада на восток, способствовало его экономическому расцвету. Через Иерусалим продолжали проходить караваны из Месопотамии в Египет и из Финикии к Красному морю. Мы можем осторожно предполагать, что так как в стране настал относительный мир, количество этих караванов увеличилось. Расширив город в сторону севера и построив на горе Мория (позднее - Храмовая гора) главное святилище евреев - Иерусалимский храм, Соломон закрепил за Иерусалимом уникальный статус священного и одновременно престольного города.

Царь Соломон начал строительство Храма в 967 г. до н. э. (П-кн. Хроник, 3,1) по плану, разработанному Давидом совместно с Верховным Судом (Синедрионом, Санхедрином). Материалы для Храма частью были заготовлены царем Давидом, а частью присланы дружественным Соломону тирским царем Ирамом (часто пишут Хирамом). Между ними был заключен договор, и Финикия начала снабжать Израиль кедровым и кипарисовым деревом. Дерево с Ливанских гор доставляли плотами по морю в Яффо, а оттуда израильские носильщики перетаскивали его в Иерусалим. На этой работе было занято тридцать тысяч человек. За доставку строительных материалов Соломон обязался платить финикийцам ежегодно большим количеством хлеба, вина и оливкового масла. Оливковое масло и вино евреи могли делать сами, но насчет хлеба вопрос сложный. В принципе основной житницей Ближнего Востока в то время был Египет, откуда хлеб в Тир попадал морем.

Иерусалимский Храм не был предназначен для молитвы, главным действом, происходившим в нем, было таинство жертвоприношения, призванное очищать от грехов. Соответственно архитекторы вычислили место для жертвенника и места для жертвенных животных. Ритуал жертвоприношения предусматривал участие в богослужении всех людей, а не только относительно небольшой касты священников. Любое событие, происходящее в жизни еврея, должно было сопровождаться принесением жертвы. Эту жертву зарезали в Храме и ее кровью кропили жертвенник, затем каждый приносивший жертву должен был забрать ее себе, зажарить и в тот же день съесть в Иерусалиме на праздничной трапезе вместе с родственниками и друзьями. Службы подразумевали также и жертвы всесожжения (более подробно строительство Храма, его местоположение и внешний вид описаны мной в книге «История города Иерусалима», 2005).

По словам пророка Амоса, хронологически первого из тех пророков, которые оставили в Танахе свои книги, храм Соломона был «Святыней царя и царским домом» (Книга Пророка Амоса 7:13). Такая характеристика на древнем Ближнем Востоке означала, что храм был частью комплекса царского дворца. Амос пророчествовал примерно в 760 г. до н. э., приблизительно через 200 лет после строительства Храма, когда тот еще стоял и не был разрушен.

Общим местом стало упоминание великих торговых операций Соломона как с соседними, так и с отдаленными народами. Он не воевал, он развивал международную торговлю. А чем было ему торговать? Что мог произвести Древний Израиль на экспорт? О сельском хозяйстве уже говорилось ранее. Удивить другие народы состриженной овечьей шерстью или сушеными фи-

Предыдущая страница

Следующая страница