раввином Шехтером оказалось в начале ХХ в. основной поддержкой библейской археологии со стороны иудаизма. Кроме того, Шехтер боялся, что христианские историки «докажут» все по-своему.

Другая проблема библейской археологии, как еврейской, так и христианской, и шире - проблема всей археологии Ближнего Востока заключается в том, что долгое время в ней доминировал так называемый музейный подход. То есть археологи сосредоточивались на поисках красивых, интересных и внушительных произведений древних, которые могут украсить залы музеев. Всякая мелочь и обломки-осколки равно как и невпечатляющие развалины часто оставались без внимания, а ведь именно по ним зачастую можно понять реальную жизнь древних людей и реальные события далеких лет.

Кроме археологических фактов у нас, разумеется, есть Книга Иисуса Навина, которую многие специалисты по Библии считают «шестой книгой Пятикнижия Моисеева», упирая на сходство стиля и языка. Беда в том, что эта книга на записывалась по горячим следам кровавых событий, а составлялась примерно лет через 200, во времена Давида и Соломона, причем последние правки и уточнения в нее вносились уже после падения Иерусалима в 587 г. до н. э. Именно после первого разрушения Иерусалима у священников появилась необходимость упорядочить старый религиозный эпос Израиля, дабы народ в изгнании не забывал своего славного прошлого.

Как же сочетать археологические находки с текстом Библии? По этому вопросу много было сломано кольев в жарких дискуссиях, пока наконец не успокоились высказыванием известного историка Роланда де Во, чей афоризм всем понравился и запомнился: «Археология не подтверждает текст, который есть, как он есть; она может подтвердить только интерпретацию, которую мы этому тексту даем».

Когда евреи захватили Ханаан? Действительно ли лилась кровь, или евреи мирно просочились в страну, размножились и выжили остальные народы? Так как таблички с боевыми приказами Иисуса Навина или, скажем, письменных свидетельств очевидцев разрушения Иерихона археологи не нашли, то они выводят время захвата земли из косвенных улик. Так, ими выделен особый вид жилых домов, который оказался специфичным для евреев. Теперь если археолог раскапывает фундамент такого дома, он точно знает, что на этом месте жили именно евреи. С момента прихода евреев в землю Ханаанскую, которую они всегда называли Эрец Исраэль и которая позже стала известна в мире как Палестина, евреи жили в 4-комнатных домах. Структура еврейского дома, неизвестная ранее жителям Ханаана, была следующей. Дома обычно были прямоугольной формы. Вход вел в центральную комнату или в небольшую прихожую около центральной комнаты. В центральной комнате находился очаг. Если встать у входа, то направо, налево и прямо от центральной комнаты располагались еще три комнаты дома. Они использовали другое расположение комнат. Например, дом мог представлять собой цепочку комнат, когда в самую дальнюю комнату попадали лишь пройдя все остальные от входа. Соответственно, когда археолог находит фундамент еврейско-

Предыдущая страница

Следующая страница