2 если купишь раба Еврея, пусть он работает тебе шесть лет, а в седьмой год пусть выйдет на волю даром;

3 если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;

4 если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один;

5 но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю,

6 то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

Могло бы показаться логичным, если бы Моисей сказал: мы были рабами в Египте и знаем, как это тяжко, поэтому давайте сами попробуем жить без рабов или уж, по крайней мере, не будем порабощать других евреев. Но он так не сказал. Рабство было обыденным институтом, рабовладельческий строй, что тут поделаешь. Дальше, правда, в 21 главе мы встречаем некоторые поблажки:

21:7 Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы;

8 если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее господин не властен, когда сам пренебрег ею;

9 если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей;

21:20 А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;

Мы не знаем точно, в какой тип рабства попали евреи в Египте перед временем Моисея и Исхода. Фразы типа «И стонали сыны израилевы от работы и вопияли» не дают историкам реальных мотивов и поводов к изменению условий жизни евреев в Египте. Историки более склонны полагать, что в стране изменилась общая политическая обстановка, пришельцы-неегиптяне были лишены части гражданских прав и свобод, и жить в стране стало «неудобно». Дальнейшая разработка этой темы в еврейской религиозной литературе, к сожалению, не проливает свет, а наоборот, уводит нас дальше от исторических фактов и приводит в область чистой фантазии:

Фараон, и без того близкий к смерти, заболел проказою, а волхвы посоветовали ему, как лучшее лечение, ванны из теплой детской крови, по две ванны в день. Для этой цели закалывали еврейских детей по два раза ежедневно - утром сто пятьдесят и сто пятьдесят вечером.

Талмуд, Шмот Раба, 1 Реальность, видимо, проще. Возможно, что рост численности местного населения в Египте лишил евреев пастбищ и колодцев. Возможны и другие