еванной страны. В целом, мы знаем о них мало, рукописных трудов их не сохранилось, и нам во многом приходится довольствоваться той информацией, которую сообщает Иосиф Флавий.

Фарисеи составляли в Синедрионе меньшинство, но считалось, что они имеют большую поддержку в народе и выражают народную волю. Эти меньшевики-народовольцы унаследовали от хасидов их основную идею: евреи являются избранным народом и должны отличаться от всех остальных. На практике это «отличаться» часто подменялось на «отделяться». Касалось это правил ритуальной чистоты. Так как нееврей изначально ритуально нечист, ест нечистую пищу, в микву не окунается и вход в Храм ему заказан, то лучше и вовсе с ним не общаться. Мечтой фарисеев было превратить страну в «царство священников и святого народа». Фарисеев иногда называют религиозными буквоедами, однако именно в плане подхода к святым текстам буквоедами были как раз саддукеи. Они понимали и трактовали текст буквально. Написано «око за око и зуб за зуб», значит, действительно драчуну надо выкалывать глаз или выбивать зуб. Фарисеи же взывали более к духу священных текстов, а не к букве.

Именно фарисеи стали создавать неписаные законом еврейского общества, устную традицию, правила жизни и правила служения Господу. Именно они заложили основы новой великой книги - Мишны, записанного позже сборника устных законов и правил на все случаи жизни. Саддукеи же продолжали держаться буквы Торы и оттачивали элементы культа. Богослужение в Храме было ими доведено до абсолютного совершенства. Внешним атрибутам подчинялось все.

Фарисеи неустанно критиковали всю эту внешнюю показуху, но саддукеям принадлежала реальная власть и дело не двигалось с мёртвой точки. Видя, что захватить власть в Храме не удается, фарисеи попытались распространить свое влияние на уровне синагог. Они преуспели в этом, но не окончательно. Что-то мешало народу целиком пойти за ними. Люди фактически были на распутье, и, как всегда в такие моменты, часть народа качнулась в две противоположные крайности. Появились ессеи и зелоты.

Медленная эволюция от религиозной терпимости к религиозной нетерпимости происходила в еврейском народе именно под влиянием оккупации. Когда евреи были независимы, они были более толерантны. Терпимости способствовал национальный, немиссионерский характер иудейства. Иудаизм никогда не мыслился всемирной религией. Правители до времени в эти теологические споры не вмешивались, у них были другие тяжелые заботы.

Усилия Шимона Маккавея узаконить свое правление и закрепить наследование власти за домом Хашмонеев увенчались успехом, таким образом, только в 140 г. до н. э. когда он был утвержден этнархом, первосвященником и главнокомандующим. Это назначение было, повторимся, наследственным и должно было передаваться потомкам Шимона «до того, как явится истинный пророк». Иерусалим стал столицей Хашмонейского царства.

Увы, еврейские правители мало чем отличались от греческих, поэтому в феврале 134 г. Шимон был убит своим же зятем Птолемеем. Птолемей рвался Власти, убил также двух сыновей Шимона, но упустил третьего - Иоха-

Предыдущая страница

Следующая страница