крепости и другие опасные места этой беспокойной области. Своим приказом он пообещал эмигрантам возможность соблюдать собственные,законы, то есть где бы они ни осели, они могли жить отдельной группой. Антиох даровал каждому еврею-поселенцу место для дома, надел для посева зерновых и виноградник, а также различные налоговые привилегии и продуктовое пособие до получения первого урожая. Он говорит о верности евреев, которая, по его мнению, обеспечивается «их набожностью», а также об их заслугах перед его предками. Во время наемных армий, когда каждый день нарушались клятвы, ему было на пользу довериться людям, которые все еще наивно полагали, что нарушение клятвы навлечет на них небесную кару. И он не разочаровался. Подобно евреям Египта, евреи империи Селевкидов гордились своими успехами на военной службе у языческого властелина. 2 Книга Маккавейская (8:20) смело приписывает еврейским войскам самую знаменитую победу Селевкидов - поражение галлов (вторгшихся в Малую Азию) от Антиоха Первого в 275 г. до н. э.:

«Он рассказал им... о бывшем в Вавилоне сражении против Галатов, как они (евреи) пришли а брань в числе только восьми тысяч с четырьмя тысячами Македонян, когда Македоняне смешались, то эти восемь тысяч погубили сто двадцать тысяч бывшею им с неба помощью и получили великую добычу.»

Казалось бы, театры, усовершенствованные механизмы, новые деньги, спортивные состязания, философское мышление, широкие познания о мире, светские книги - как все это может затронуть патриархальную еврейскую семью? Ну, не хотят они знать радиус Земли и расстояние до Луны, зачем им это надо? Но новый стиль жизни добрался даже до семейных отношений.

Положение женщины в обществе является индикатором развития общества и происходящих в нем перемен. Печати с женскими именами, восходящие к библейским временам, показывают, что тогда и женщины могли составлять документы от своего имени. В Иерусалиме греческого периода, как оказалось, собственность в значительной степени была в руках женщин. И только в раввинистический период еврейские юристы, следуя общему мнению, строго ограничили права женщин в ведении дел из-за свойственного им непостоянства.

Особенно важно то, что семья в греческий период была моногамной. Писания Бен Сиры недвусмысленны в этом отношении. Полигамия, разрешенная Торой, не была, конечно, вне закона и по-прежнему практиковалась евреями еще при римских цезарях даже после общего указа на эту тему императора Диоклетиана. Аппетит мужчины на разных женщин обычно сдерживался условиями, оговоренными в брачном договоре и предусматривающими денежные взыскания. Персидские и особенно греческие законы обеспечивали моногамность брака, включая в брачный контракт пункты о денежном штрафе за внебрачную связь. Больше того, право наследования в случае, если один супруг пережил другого, устанавливалось самими супругами по их желанию; при отсутствии же соответствующего пункта в ходу был

Предыдущая страница

Следующая страница